草堂梦笔（八）

　　草堂梦笔（八）
辽西雷子

　　１、只有“肉体”和“灵魂”同时“在场”，整体才会呈现。可以这样概括：诗人必须怀抱整个人类，与人类的苦难和欢乐一起，他所触摸的事物，他坐的椅子，他喝水的杯和呼吸的空气中，都是诗。当下性就体现在他与他生活的周边的事物的关系，他依靠本体发言。当下性的追求，就是狄尔泰所说的：“最高的诗意就是在现实的基础上建立一个新世界。”——世宾《再神圣化的期待》2002.6.10.

　　——读了世宾的这篇文章，深以为然。

　　2006-2-23日23：28烟隐草堂

　　２、当下的诗歌，“肉体”或说“身体”在场的多，而“灵魂”的缺席必然导致诗歌的无力。“垃圾派”与“下半身”写作不过是在借身体作文章；提倡身体写作，原无可厚非，但一再拿身体作事，就让人不无恶心了。身体不等于生命，身体只是外在的躯壳，而生命是包括身体和灵魂两部分的，或说生命本身就是灵与肉的相合，缺了哪一个，这个人这种写作都是不完整的。那么世宾所说的完整性写作就可以理解了。

　　３、所谓的当下性，我想应体现在对身边细微事物的关怀上；快节奏的生活往往让人对身边的事物熟视无睹，当我们责怪生活缺乏诗意的时候，正是我们内心苍白之时，看不到周边存在的一切。“生活在别处”不过是一种臆想的美好，别处是我们抵达不到的所在，是未知的领域，而抵达不了或未知的东西总是吸引着我们的想象，而忽略了身边的生活。其实生活就在我们身边，就在我们置身的当下、当时、当地。

　　４、这种对当下性的追求与传统又该怎么区分和联系呢？有人叫嚣要彻底颠覆传统，割裂传统，对此我不敢苟同。所谓传统或说历史一直存在于我们的血脉中，不管你承不承认，你都或多或少受着传统与历史的影响；一个没有历史的人是可悲的，一个没有历史的民族是可悯的。拉丁美洲由于受殖民统治影响太久，它自己的历史已被彻底割断，处于殖民文化影响的拉丁美洲作家一直处于这种文化断裂的痛苦中，这在帕斯的诗歌中体现的尤深。

　　５、当下性写作离不开传统，体现在文本中我想应是一种不断的追忆与追问。而时间又是什么呢？当我们追问时，这一刻已经过去……我更愿把时间看成一个梦魇，当下的时间在不断地流逝，每一刻都已或都将成为过去；所谓历史更象一场最大的梦魇，让我们陷身其中……这个谜一样的东西让我在想到它时又是一阵晕眩……不能继续了。

　　2006-2-24日12：34烟隐草堂

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