摘要：草堂梦笔（五）辽西雷子 １、德国著名学者马克思·缪勒在对佛陀的一段感悟中说：佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而
草堂梦笔（五）
辽西雷子
辽西雷子
１、德国著名学者马克思·缪勒在对佛陀的一段感悟中说：“佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有言说都付诸于实践，任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知道的最完美的道德准则。”
读到这段话，震惊中不由得心生惭愧……佛陀的大美也由此可见；人性的弱点与低劣（或恶劣）的情感时时左右着我等凡人，让人体味生之苦，心之苦；所以人们修炼佛法，为的就是摆脱种种苦，达到一种超然祥和的境界。
２、只是让我隐隐不安的是，真的达到了这种境界，我还能否写出诗文呢？所谓的“破执”，一旦破了执著，我们还会在意这种念念不忘的写的表达吗？诗是无用的东西，我们往往因为写而快乐着，哪怕是悲伤的抒写。由此我想，佛法只能做为心的修炼，真的迷于此道，是否也意味着个人所追求的艺术的终结呢？平和的心态来自于对世界万物的爱，对自然的爱，人生的种种不如意看得过重，只是自寻烦恼，看开了，也就是半个佛了。
３、所谓的“诗意的栖居”也只是一种理想，因我们在世间的诸多烦恼而生出的一种渴望。凡人喜怒不拘于形色，喜是一种乐，怒也未尝不是一种乐；人性的优点与弱点也就此毕露无疑。其实这何尝不是一种旷达与洒脱。佛陀无喜无怒或说有喜怒也不形于色的美德也注定是凡人所难以企及。凡夫俗子如我辈者只能仰望之。
４、诗只是一种形式，我借此思考人生和生命的意义。诗是一种理想，它让人在绝望的生存中依然充满渴望。因此诗对我而言是一种宗教，一种信仰。不管我在其中表达了什么。悲观、怀疑、恐惧……颤栗中生存，一切都不是没有理由的。
——好在，无论如何，我依然热爱。厌倦；也是因为过度的热爱。
５、卡尔维诺在《美国讲稿》里，把文字的创作分为“轻”和“重”，用他的原话解释：“轻”比较倾向于把语言变成一种像云一样，或者像尘埃一样，又像磁场中磁力线一样盘旋于物外的某种没有质量的“轻描淡写”！而“重”则是致力于给予语言以一种沉重感、密度浓厚，体现事物、躯体和感受的具体性。”——午夜读到此段文字，一时无言。
６、2002年度诺贝尔文学奖获得者凯尔泰斯·伊姆莱（匈牙利人，1929年生，他的思想文集的题名是《被放逐的语言》），在获奖前是个不为文坛所熟知的名字；在许多人眼里的“一夜成名”，竟让他感觉怅怅然，因为他觉得这即将是对自己语言的一种封锁或说约束。他始终不愿放弃表达的一个关键主题就是“就范”！一个多么清醒而值得人尊重的智者！
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