弃家的樱花

文/孙庆丰 编辑/雅贤

　　十八岁前，我住在辽西的山沟沟里，春天到了，西山坡的杏花开的一片一片，上学放学的时候，也就遥远的看看罢了，只有放羊的老人，随着羊群路过那片地时，才会就近端详。现在北京的住处，离玉渊潭很近，盛传那里有北京最漂亮的樱花，于是，周末过了早上八点，看樱花的人就把玉渊潭西门、南门给堵了起来。是花海，更是人海。

　　樱花是北京春天里早开的一种，柳条还没见绿意，它已春满枝头。加之按现在公认的说法，樱花是舶来之物，有着东洋的血统，所以春天一到，北京人就把玉渊潭围了个水泄不通，门口、园内、朋友圈。据说武汉大学也已人满为患，预约限流。

　　玉渊潭在两个季节人气最旺，一个是春天，看樱花，一个是秋天，赏荷叶。春天里，年轻人居多，手机、相机、自拍杆轮番上阵；秋天里，年老者为众，迪斯科太极拳扇子舞浑然天成。我应该还算是年轻人，却喜欢秋天的玉渊潭。

　　小时候，春天来的消息就是西山洼的杏花开了，满满的一坡、粉粉的一片。虽然这场景多年未见，但现在想来却像极了这烂漫的樱花——见不到绿色的叶子，只见一枝又一枝干嘟嘟的白花。土里刨食的乡亲们虽然不懂鉴赏，但委实对这一山烂漫并不待见，爷爷说，那就像光腚的娃、没毛的鸭，谁稀罕看。所以，村里那如樱的杏花，开了就开了，落了就落了，顺其自然。那片地，也不是什么风水宝地，偶有横死、冤死入不了祖坟的，就零星地葬那里。杏花落了，那是一年四季的乱坟岗。

　　山间地头农家老汉的喜好，至少代表了中国七成人的眼光。我们至今尚无国花，若定我猜也会是荷花或是牡丹，而绝非杏花、樱花之流。一个有着厚重沉淀的民族，也有着讲究方正和谐的文化传承，讲究红花绿叶、冷暖协调。多少年来，洛阳看牡丹已成了春游的重景，如若向前探究，这富丽、圆润、有花有叶的牡丹，或许可以追溯到皇室、追溯到殷商。爱莲说之所以千古流传，除了因为出淤泥而不染的品格，更缘于不能深知其意的布衣百姓在感观上的直接喜爱，有叶有荷，有莲有藕。

　　樱花是日本的国花。一种花可以代表一种文化，作为国花更能代表一个民族的风格与性情。本尼迪克特的《菊花与刀》，给我们剖析了一个矛盾甚至失常的大和民族。在我看来，菊花换作樱花也未尝不可。因为，日本的武士道精神，更看重樱花——凋落的樱花，像樱花凋落那样死才是真正的武士道。单看那一串串没有叶子的紧凑的花朵，骨子里就充盈着偏激，似乎在释放着一冬的积蓄，似乎在坚守着不可变更的执着，那挂满了花朵的弯弯的枝条，也像极了细长的军刀。大和民族是一个可怕的民族，可以忍辱负重，可一旦换了时日，便妄想天下都是我的天下。樱花本盛于大唐，万国来朝时带去了日本，那时大和还俯首称臣、唯唯诺诺。但明治维新过后，甲午海战打响，便一发不可收拾。刻在大和骨子里的樱花，影响甚至可以说决定着这个民族的命运。如果没有樱花，也许大和不会有武士道，不会顽劲地走到今天，日本在攻陷东北后也不会妄自尊大、一意孤行，冲进山海关，梦想吃掉整个世界，结果却以天狗吠日惨淡收场。

　　而今，这源自东土大唐的樱花，远渡重洋，岁月经年，业已入乡随俗。这樱花，已断了故土的根脉；这樱花，已寻不到本色的纯真；这樱花，已背离了高洁的道义；这樱花，已背负了军国的鬼魂……

　　由是感言，唐之后，中华再无樱花!

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